Bana Hârûn b. Saîd EI-Eylî ile Yûnus. b. Abdilâlâ ve Ahmed b. îsâ rivayet ettiler. Yûnus (Bize haber verdi) tâbirini kullandı. Ötekiler: Bize İbni Vehb rivayet etti, dediler. (Demiş ki) : Bana Amr b. El-Hâris, Kâ'b b. Alkame'den, o da Abdurrahmân b. Şumâse'den, o da Ebu'l-Hayr'dan, o da Ukbe b. Amir'den, o da Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)rden naklen haber verdi ki ;
Nezir keffâreti, yemîn
keffârefidir.» buyurmuşlar.
Nevevî'nin beyânına göre ulemâ bu
hadîsten ne murâd edildiği hususunda ihtilâf etmişlerdir. Şâfiî1er'ce nezr-i
lecâc kasdedilmiştir.
Nezr-i lecâc:
İnâd ye ısrar nezri demektir. Meselâ: Birisiyle konuşmak istemeyen kimsenin:
«Filânla konuşursam üzerime hacc farzolsun» demesi bu kabildendir. Konuştuğu
takdirde nezrini yapmakla yemîn kefareti vermek arasında muhayyer
olur.
Hanefîler 'den İmara Âzam'in son
kavline göre bir kimse nezri, olmasını istemediği bir şarta bağlarsa ona bir
yemîn keffâreti kâfidir. Nezrettiği şeyi yapmakla dahî borcunu ödemiş olur.
Meselâ: «Filân adamla konuşursam bir sene oruç tutmak borcum olsun!» diyen
kimse isterse bir yemîn keffâreti verir; dilerse orucu tutar. Fakat olmasını
dilediği bir şarta bağlar, meselâ: «Hastam düzelirse bir sene oruç borcum
olsun» derse mutlaka nezrini îfası gerekir. İmam Muhammed'in kavli de budur.
Umumi belvâ dolayısiyle bâzı Hanefiyye ulemâsı bununla fetva
vermişlerdir.
Ulemânın ekserisi bu hadîsi mutlak
nezir mânâsına almışlardır. İmam Ahmed'le Şâfiîler 'den bazıları ma'sıyeti nezir
mânâsına hamletmişlerdir. Şarap içmeyi adamak bu
kabildendir.
Fukaha ve hadîs imamlarından bir
cemaate göre ise bu hadîs bütün adak nevilerine şamildir. Onlarca bir kimse
nezrin hangi nev'ini yaparsa yapsın yemîn keffâreti vermekle nezrini îfâ
arsında muhayyerdir.
Derleyen:A.Vahid Metin
Hadis-i Şerif (Müslim)
Adak Bahsi
0 yorum:
Yorum Gönder